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十字架的道理
十字架是福音的內容
十字架的道理是神的大能。保羅稱他只知道耶穌基督並祂釘十字架，故他傳福音不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。他不僅論說耶穌基督的品行，亦不僅高舉人的受苦犧牲，乃是傳講神獨生子耶穌基督在十字架上完全的救贖和代替，所帶給人的果效。藉著祂釘十字架，神要把我們藏在基督耶穌裏，在祂死和復活上與祂聯合，使人脫離死在過犯罪惡中的光景，更使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
死的聯合
我們的舊人屬乎肉體，已經賣給舊僱主----罪，一向作它的奴僕服事它。它靠著律法作權勢，支配我們，它所給的工價就是死。我們實無力擺脫罪和死的律，而且神的震怒常在我們身上。
接受福音的人，是已接受基督的死等同他的死，他的舊人已與基督同釘十字架，現在活著的不再是那舊人了。既因已死，他就不再作罪的奴僕服事它了，因為已死的人是脫離了罪，是已被釋放得以自由了。若有人在基督裏，舊事已過。
復活的聯合
接受福音的人，亦同時已接受基督的復活等同他的復活，因為若有人在基督裏，他就是新造的人，新人是屬靈，不屬肉體的。他已脫去舊人穿上新人，與神和好，並服事這位新僱主（作了義的奴僕，或稱神的奴僕），向祂活著。我們這樣地過著與葡萄樹連結的生活，常敞著臉看見主的榮光，便如從鏡子返照，變成主榮耀的形狀，一舉一動有新生的樣式----聖靈所結的果子。我們也就是活在神所賜天上各樣屬靈的福氣和神兒女榮耀的自由中。
人的不信
不少人認為信徒得救後必須經過一番掙扎和努力，才能得神喜悅。這是因為他們對神藉基督釘十字架所完成的豐盛救恩一知半解，或對神的話存著不信。故仍得苦苦經營，嘗試要對付、治死舊人（舊人與基督同死彷彿成了不切實際的理論，人仍得去經歷這「事實」），盼望脫離舊人及其行為，並「活出」得勝的生活。這樣的人活得艱苦，因著不信神的話，要靠自己的行為成全。結果生活毫無喜樂，還天天恐懼行差踏錯。
這些人其實正被奴僕的軛所困，因不知或不肯相信與基督同死是神所確定的事實，並非理論。舊人若未死，根本不可能成為新人，這是很基本的邏輯。舊人已死、舊事已過，神已承認並且不再追究，也不再對它有何要求。問題是我們仍看自己的表現，去判定自己的舊人仍是活的，便否定了神的話，不看自己是死的。人努力要改善自己，其實已走在基督救恩之外，靠努力和行為（立功之法），要和自己、肉體和情慾爭戰，結果陷於困局，徒勞無功，弄得「我真是苦啊」的光景。因為神的救恩對不信的人是無效的，而且神稱不信為惡心。
相信
十字架的救恩既已成了，我們不用靠一點自己的努力。我們只要簡單接受與基督同死的事實，無論我們發現我們的表現是好是壞，也相信舊人已死，因為這是神說的。神既看我們已死，不再對我們有要求，我們也不用對自己有要求了。我們看自己已死的同時，向神卻當看自己是活的，因為要緊的是作新造的人。這新人有神的形像，就是有真理的仁義和聖潔，任何時候在神眼裏都是完全美麗的，因為新人活著就是基督。新人當注意的乃是他們該怎樣活在神面前。常存誠實，單純地活在與神無間的交通裏的人，神的榮光就在他們身上返照出來，他們結出果子也是自然不過的，不是自己修練出來或經努力改善而成的，乃是從聖靈所生的，故他們可不憑自己誇口，卻指著主誇口，並誇祂的十字架。救恩是完備的。相信接受救恩的人應該是喜樂、自由、大有榮耀的。
十字架的道理是神的大能，顯明了神的智慧；但同時否定了人的智慧、能力，使一切有血氣的，在祂面前一個也不能自誇。
附錄 : Faith and Works ||| Should Christians Struggle Through Lives?